Problèmes philosophiques des sciences sociales et humanitaires: réalité historique
La réalité historique est fondamentalela base de l'existence humaine en tant qu'être social. Il acquiert le statut de réalité globale, car en dehors de son existence, tout objet apparaît comme très problématique et, de ce fait, conjointement avec la conscience historique, il constitue un problème philosophique des sciences humaines. Le processus historique ainsi compris acquiert les qualités de la base ontologique de tout être. Dans le même temps, on pense que l'histoire est l'incarnation du changement, de la persistance.
Oui, définitivement une histoire comprise commeEn accumulant des événements aléatoires, des faits isolés ne créent pas un sentiment de stabilité et de constance. Ceci est une compréhension externe superficielle de la nature de la réalité historique. Les problèmes philosophiques de la science résident dans le fait que, si nous considérons l'histoire comme un processus unique et unidirectionnel au sein duquel des changements sont possibles, l'histoire peut dans ce cas servir de base ontologique. Ce processus se déroule et existe grâce à l'activité du sujet historique qui lui donne un sens. La perception, la connaissance et l'interprétation du processus historique par le sujet se produisent à travers la représentation de «l'idée d'histoire» dans la conscience historique en tant que problème philosophique de la science, qui inclut également les problèmes philosophiques des sciences naturelles.
Le processus historique, comme d'autres philosophiquesproblèmes des sciences sociales, est un domaine pour un grand nombre de disciplines des sciences naturelles. Compte tenu de la spécificité de ce sujet de recherche, sa réflexion objective n'est possible que sur un plan théorique. L'humanité a développé plusieurs paradigmes de compréhension de l'histoire: théologique, philosophique et scientifique. Mais parmi eux, c’est la philosophie qui permet au scientifique de réfléchir à la réalité historique à un niveau catégorique élevé, ce qui, en puissance, peut être exprimé sous la forme de théories historiques générales. En eux, l'histoire empirique est combinée avec l'histoire théorique, et une synthèse entre historique et logique sous forme conceptuelle a lieu.
L'image de la réalité sociale peut être fixéedans le comportement des personnes, dans le caractère de leurs orientations de valeurs, dans les formes d'organisation politique et dans la soi-disant «idée de l'histoire». Les problèmes philosophiques des sciences sociales et humaines, y compris l '«idée d'histoire», apparaissent dans ce contexte comme une entité dynamique particulière dont l'objectif est de surmonter les contradictions de la vie quotidienne.
Idée philosophiquement comprise, agit commeune certaine source de relation de valeur non seulement théorique, mais aussi pratique-spirituelle à la réalité. Comprenant dans ce contexte, "l'idée d'histoire" est une entité théorique idéologique et méthodologique. C’est une condition préalable ontologique à l’existence d’une personne historique: c’est la perception que le sujet a de lui-même du temps à travers son expérience. C'est le concept d '«idée d'histoire» qui permet d'appréhender et d'exprimer le processus continu de l'être social dans un espace de dimension historique.
L’homme vit toujours dans l’histoire, mais seulement quandil commence à comprendre sa valeur et sa signification particulières, un concept holistique historico-philosophique se pose et les problèmes philosophiques des humanités sociales se forment, leur tâche principale étant d'exprimer cette valeur par des moyens rationnels, de la présenter sous la forme d'une «idée d'histoire systématisée». Dans le travail de l'historien, «l'idée d'histoire» contribue à la formation d'une image holistique du processus historique. En même temps, chaque époque a sa propre idée spécifique de «l'idée d'histoire», qui est l'élément de base de l'image de la réalité sociale. La dynamique de la vie sociale entraîne un changement dans l'image de la réalité sociale, ce qui entraîne un changement dans la «notion d'histoire». En suivant cette logique, nous concluons que la notion même de «l'idée d'histoire» est historique.
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